مباحث جدید در مورد علت العلل اصلی

 
نوشته‌ : ژان کلود مارتی

آیا می‌توان برای سؤال‌های دیرین و همیشگی معنوی پاسخی منطقی یافت؟ در اینجا  منظور مطالعات تاریخی یا اجتماعی درباره‌ی مذهب نیست، بلکه بررسی فرضیات یا تأییداتی است که در مباحث معنوی و دینی مطرح می‌شوند. همچنین هدف بحثی است مبتنی بر منطق و استدلال که دور از هر گونه تعصب باشد. یعنی ارزیابی عوامل منطقی و علمیِ مفاهیم اصولی در تفکر معنوی و نه توجیه مسائل شرعی یا خرافی  یک مذهب خاص.
 

انرژی مافوق علی

 
نوشته: گروه نویسندگان سایت e-ostadelahi.fr

منشأ انرژی مافوق علی از مبدأ است. بدون این انرژی روح نمی‌تواند بر نفس اماره‌ غلبه کند و فضایل را در خود پرورش دهد.

برای کسی که طبیعتاٌ سخاوتمند است، عمل به سخاوت کار دشواری نیست و نیاز به فداکاری چندانی ندارد. ولی برعکس وقتی برای عمل به اخلاقیات لازم باشد از یک لذت، یا یک میل بگذریم، یا در مقابل خودخواهی ایستادگی کنیم، نیروی اراده به‌ تنهایی کارساز نیست. هنگامی که برای چشم‌پوشی از یک تمایل با مشکل مواجه می‌شویم، به کمکِ انرژی خاصی نیاز داریم که آن را فیض الهی می‌نامیم.
 

مشتق و انتگرال در سیرکمال

 
نویسنده: الف.ج
مقاله‌ی زیر توسط یکی از کاربران متیس بلاگ نوشته شده است.

اکثر ما حوصله‌ی خواندن ریاضیات را نداریم. قصد ما هم در اینجا تدریس ریاضی نیست، اما دو مفهوم در ریاضیات وجود دارد که در تجزیه و تحلیل و درک مطالب می‌تواند مفید باشد.

الف) مشتق : مشتق در ریاضی یعنی ریز کردن یا خُرد کردن یک چیز به ذرات بسیار ریز در حد صفر اما نه خود صفر. برای مثال، بدن یک انسان را آن‌قدر تقسیم کنیم تا به یک سلول برسیم یا اقیانوس آرام را به قطره‌های آب یا مولکول‌های آب خُرد کنیم. مشاهده می‌کنیم که در مقابل اقیانوس آرام یک قطره آب در حد صفر است ولی وجود دارد.
 

معنای حقیقت

 
 
OE2س: دین حقیقت چیست و چه برتری دارد؟

ج: حقیقت اختصاص به یک دین خاصی ندارد تا امتیازی با سایر ادیان داشته باشد. زیرا اصل لغت و مفهوم لفظ « حقیقت » به معنی « حاق واقع در هر چیزی » است، مضافاً به اعتبارات دیگر هم تعبیر شده است که هر یک ابحاث طولانی و مفصلی دارد ذکر آن در خور گنجایش این مختصرنامه نیست. من‌جمله حقیقت در مقابل مَجاز، حقیقت در مقابل شریعت و طریقت و معرفت و غیره.

و به طور کلی حقیقت هر شیء عبارت است از هدف اصلی و علتِ غایی و نتیجه‌ی مطلوبه‌ی نهاییِ واقعیِ آن شیء. بدین لحاظ هر دینی هم که حق و صحیح باشد باید منتهی به مرحله و مقام آخری گردد، که آن بقای جاویدانی و مبدأ فیض ربانی است، آن را حقِ حقیقت خوانند چون ماورا و مافوق آن چیزی نیست. روی همین اصل هم مراحل دینی به چهار مرحله تقسیم است:

اول، شریعت؛ یعنی راه خداجویی یافتن.

دوم، طریقت؛ یعنی آن راه را با قدم صدق و ایمان پیمودن.
 

دفتر یادداشت : ابزاری برای عمل به اخلاقیات

 
نوشته: الف

دفتر یادداشت در موارد بسیاری می‌تواند در عمل به اخلاقیات مفید باشد و در فرایند شناخت خود کمکی ارزشمند محسوب ‌شود.

مبارزه با فراموشی، شناخت خود

اولین فایده‌ی بدیهی یادداشت تجربیات شخصی این است که وسیله‌ای است برای مقابله با فراموشی و کمک می کند تا توجه خود را بر اتفاقات روزمره زندگی‌مان متمرکز کنیم، ما را به بررسی آنها تشویق می‌کند و به ما انگیزه می‌دهد تا در روزهای بعد برای تصحیح و جبران اشتباهات گذشته‌ی خود برنامه‌ای تعیین کنیم.
 

مجادله بر سر اعتقادات

 
نوشته: سوفی لواسور

چرا از اینکه دیگران با ما هم عقیده نیستند، احساس ناراحتی می‌کنیم؟ چرا اختلاف بر سر یک اعتقاد باعث درگیری ما با دیگری می‌شود؟ چرا کسی را به صرف مخالفت با نظراتمان تحقیر می‌کنیم و از او متنفر می‌شویم؟ اگر ما در انتخاب اعتقاداتمان آزاد هستیم، چرا نفی آن توسط دیگری احساس تنفر را در ما ایجاد می‌کند؟

رنجش، تحقیر و عصبانیت ناشی از دگراندیشی دیگری و اعتراضاتی از قبیل«با من موافق نیست؟ چطور چنین چیزی ممکن است؟» بدون شک نشانه‌ی این است که ایگو جریحه‌دار شده است.

اعتقادات ما از نهاد ما سرچشمه می‌گیرد و معرف قسمت مهمی از آنچه که هستیم یا به طور دقیق‌تر آن چیزی که فکر می‌کنیم هستیم، می‌باشد. ایگوی ما طبیعتاً توسعه‌طلب است و میل دارد خود را برتر جلوه دهد. به قورباغه ای شباهت دارد که می‌خواست به بزرگی یک گاو جلوه کند۱ . در حقیقت، ایگو اعتقاداتش را همچون ابزاری به کار می‌گیرد تا در دیگران نفوذ ‌کند، و آنها را به جبهه‌ی خود ملحق کند یا حتی بر آنها مسلط شود. حال اگر کسی عقاید ما را نپذیرد یا از آنها انتقاد کند، ایگوی ما خود را مطرود و تحقیر شده احساس می‌کند و برآشفته می‌شویم.