تنبور، سازی مقدس: هنر استاد الهی
جی. کنت مور سرپرست بخش آلات موسیقی موزۀ متروپلیتن
موضوع نمایشگاهِ «تنبور، ساز مقدس»، بر رابطهای دوجانبه و متحول کننده بین استاد الهی و تنبور متمرکز است، سازی کهن با دستهای بلند که سابقهاش به ۳۰۰۰ هزار سال قبل از میلاد میرسد. در نمایشگاه، بیشتر از ۳۰ اثر از وسایل شخصی استاد از جمله سازهای کمیاب، نسخههای دستنویس، دفترچههای موسیقی، لباس قضایی و اشیای سمبولیک در کنار تعدادی از اشیای کلکسیون موزۀ متروپلیتن به نمایش گذاشته شده تا به روشنی بیانگر این رابطه باشد.
گوش دادن درونی
با اینکه بیش از پنجاه سال است که تنبور میزنم، اما هنوز ظرایف و ریزهکاریهای غیر منتظرهای را در موسیقی پدرم کشف میکنم.
در دستهای استاد الهی، تنبور انگار دارای روح بود و تبدبل به ابزاری میشد برای انتقال احساسات و حالات درونیای که کلمات قادر به توصیف آن نبودند. موسیقی او فارغ از هرگونه خودنمایی، با روشی حسی، دسترسی به بُعد متعالی درونی را میسر میساخت و عمق وجود را مخاطب قرار میداد.
بزرگداشت سازی با چند سیم محدود با قدرت یک سمفونی
بیشتر عارفان ابتدا در اجتماع زندگی میکردند و سپس از آن کناره میگرفتند، اما استاد الهی ( ۱۲۷۵- ۱۳۵۳)، فیلسوف و موسیقیدان برجسته، خلاف این راه حرکت کرد. او دوران کودکی خود را در عزلت سپری کرد و همزمان مهارت خود در نواختن تنبور را در کنار تنبورنوازانی همچون پدرش کامل کرد. سپس، چند سال پس از درگذشت پدر، به تهران آمد و بعدها به حرفۀ قضاوت پرداخت و در پایهگذاری سیستم جدید قانونگذاری ایران نقشی موثر داشت.
تنبور، سازی است که قدمتش به ۵۰۰۰ هزار سال میرسد و به اَشکال متعددی وجود داشته است. این ساز از قرن هفتم هجری در جمعهای اهل حق نواخته میشد و مقدس به شمار میآمد. استاد الهی با ابداعات پُرشمار خود در تنبور، آن را احیا نمود.
مسیر معنوی ما
درک معنوی مستلزم جستجوی فردی است و از هیچ طریق دیگری امکان پذیر نیست. همۀ ما تحت تأثیر چیزهایی هستیم که آنها را واقعیت مینامیم. البته بهتر است در مورد این واقعیتها به تدریج اقدام کنیم. لازم نیست انسان هدف خاصی برای آیندهاش تعیین کند و بخواهد در زمان معینی به شناخت خاصی برسد. حتی اگر قدم اشتباهی برداریم و راه غلطی در پیش بگیریم، هنوز از این تجربه درس مفیدی خواهیم گرفت. به هریک از ما حق انتخاب داده شده تا بتوانیم روحمان را با محیط زیست مادی هماهنگ کنیم. یکی از بروزات این اختیار این است که برای یافتن پاسخ این سؤال که اصلاً چرا به این دنیا آمدهایم، راه معنوی مناسبی برای خود انتخاب کنیم. ما باید در زندگی مسئولیت تصمیماتمان را به عهده بگیریم و دیگران را مسئول نابسامانیهای خودمان ندانیم.
گفتارهایی از کتاب برگزیده
تحقیقات علمی در زمینۀ زندگیهای گذشته (قسمت آخر)
نوشتۀ آلن کارده
در مقاله قبلی اولین عاملی که مؤید فرضیه زندگیهای متوالی است، شرح داده شد. در این مقاله به عامل دوم میپردازیم:
۲ – «شواهد» پیش بینی نشده که از طریق افراد به دست آمدهاند.
برخی از دانشمندان شکاک، روش برگشت به گذشته و هیپنوتیزم را مورد تردید قرار داده و چنین استدلال میکنند که ضمیر ناخود آگاه افراد مورد مطالعه ممکن است تحت تأثیر امیال، آرزوها، خاطرات گذشته یا کتابهایی که خوانده و فراموش کرده اند، قرار گیرد.
تعدادی از پژوهشگران تحقیقات خود را روی اتفاقاتی که فیالبداهه، بدون فکر قبلی و بدون دخالت عوامل بیرونی رخ میدهند، متمرکز کردهاند. حالت پیشدیده یا«دِژا وو» یکی از این روشهاست، هر چند استفاده از آن از نظر علمی کار دشواری میباشد.
تحقیقات علمی امروز در زمینۀ زندگیهای گذشته
نوشتۀ آلن کارده
در سال های اخیر، مبحث اعتقاد به وجود زندگیهای گذشته که قبلا در زمرۀ اسرار ناگفتنی بود، به راحتی در اجتماع مورد بحث قرار میگیرد. آماری که در کشورهای غربی گرفته شده نشان میدهد:
• ۲۰ تا ۲۵ درصد از مردم غرب (اروپا و آمریکای شمالی) به وجود زندگیهای گذشته اعتقاد دارند.
• این رقم در افرادی که به خدا معتقدند ۵۰ درصد،
• و در افرادی که تجربۀ نزدیک به مرگ داشته اند ۷۵ درصد میباشد.
در سطح جهانی میتوان به صراحت گفت که نیمی از جمعیت سیارۀ ما یعنی تقریبا ۳,۵ میلیارد نفر به وجود زندگیهای گذشته معتقدند.